弥生世尊创世神都听我讲经第8章 生主造人赋形躯弥生说法破种姓

大地表面的黄土微微隆起四具人形轮廓愈发清晰。

那是司掌“人”的生主用大地核心黄土混合天宫清气制成的躯体对应婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗四种种姓的初始形态。

此刻正处印度神话“生主造人”核心节点是人类从“魂”到“形魂合一”的关键时刻。

三界之中仍只有三相神与七位生主无任何其他神只或生灵能干预这创世级的仪式。

弥生从金莲上起身禅杖顶端的银杏叶化石泛着柔和绿光他主动走向那四具人形步伐沉稳不再像之前那样被动等待冲突降临。

铜钵悬浮在他身侧钵中五寸高的水莲轻轻晃动乳海影像里毗湿奴的沉睡身影旁菩提芽的第四片叶子已映出“形魂合一”的符文。

这是佛法与创世之力的深层共鸣也是他主动介入仪式的底气。

远处娑罗树下的曼陀罗花绿色光晕已扩散至丈许范围光晕中不仅有《金刚经》的梵文还浮现出《法华经》“众生皆有佛性”的短句。

几只野兔围着花团跳跃甚至有司掌飞禽的生主培育的仙鹤落下用喙轻啄花瓣上的光晕光晕随之化作细小的光粒散向四具人形。

“生主今日形魂合一当以何为准绳？” 弥生率先开口目光扫过司掌“人”的生主与四具人形声音清晰传遍大地 “若仅依《吠陀》种姓定夺婆罗门生而司祭祀首陀罗生而司劳作那人类魂识中的‘自主思考’之力与草木的本能、鸟兽的习性又有何异？” 司掌“人”的生主手中握着空白《吠陀》残卷闻言愣了愣。

以往创世仪式中皆是梵天定规则、生主执行从未有外来者主动发问。

他看向天宫方向等待梵天指示残卷上的四种种姓符号微微发亮却未像之前那样急于烙印。

梵天四首显现在半空目光落在弥生身上语气带着审视： “外道僧人《吠陀》乃创世根本种姓是人类秩序的根基形魂合一后自然要依种姓赋予职责。

婆罗门承智慧刹帝利承勇武吠舍承勤劳首陀罗承顺从此乃天定无需置疑！” “天定便不可改？”弥生反问禅杖轻轻一敲地面铜钵中的水莲突然绽放《法华经》“三界无安犹如火宅”的梵文从莲瓣中飘出落在四具人形上 “贫僧曾诵《法华经》知‘众生皆有佛性’；亦研《维摩诘经》晓‘不二法门’；更悟《地藏经》明‘众生平等’。

若人类生而被种姓束缚那‘佛性’何在？‘不二’何谈？‘平等’何存？” 这番话一出不仅司掌“人”的生主面露思索连天宫中的梵天也微微一怔。

他知晓弥生懂个劳什子佛法却没想到对方竟能引多本经书印证而非只执《金刚经》一端。

湿婆从西侧走来蛇形项链“伐苏基”在脖颈间轻绕第三只眼半睁透出平静的金光： “梵天这僧人所言有几分道理。

你说种姓是秩序可秩序若容不下‘自主’便成了枷锁。

” 他看向弥生语气平等无丝毫居高临下“你想如何印证？” 弥生抬手铜钵中的水莲射出四道淡绿色光丝分别缠绕在四具人形上： “请生主将人魂注入躯体贫僧以《楞严经》‘七处征心’之法引人类魂识自主选择。

若婆罗门魂识愿学劳作首陀罗魂识愿学智慧便证明种姓非‘天定’而是‘人为’。

” 梵天右侧的脸沉了沉手中念珠微微转动： “若魂识仍依种姓选择你便需承认《吠陀》法则此后不得再干预人类之事。

” “若魂识突破种姓还请世尊允许人类保留‘自主选择’的权利。

” 弥生回应语气坚定无丝毫退让——这是他首次主动与梵天定下约定而非被动应对。

司掌“人”的生主点头抬手对着大地深处一召那枚融合了三魄的人魂光团从地底升起光团中的绿色平等种子愈发明亮。

他将光团分为四缕分别射向四具人形：“形魂合一依《吠陀》……” 话未说完弥生已诵起《楞严经》：“尔时阿难在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言：我今欲承如来法音开悟众生求佛菩萨及阿罗汉开示我等奢摩他路……” 经文声中注入人形的四缕魂识突然活跃起来。

原本该依种姓觉醒的能力竟出现了偏移： 婆罗门的人形本应率先展现“诵读《吠陀》”的智慧却抬手触摸地面似在感受黄土的温度； 刹帝利的人形本应流露“勇武”之气却俯身轻扶身边的狗尾草； 吠舍的人形本应显“勤劳”之态却抬头望向天宫似在思索云纹的变化； 首陀罗的人形本应带“顺从”之貌却伸手去够娑罗树的枝条眼中满是好奇。

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