圣杰武尊第148章 感悟二九

人们为了不受毒气侵扰只能每天用两只羊的贡品。

最后羊没了村民改为提供人当轮到国王的女儿做祭品时圣乔治来到该地区时该地的公主正要被牺牲。

她警告他保护他自己在那个生物到来前离开。

但他反而在自己身上画十字骑马进入战斗用他的枪一击打昏恶蛇。

然后他向公主要来她的腰带用它作为系绳领着现已驯服的龙进入城镇。

这位圣徒进行布道承诺如果所有镇民都皈依基督教他就杀死这条龙。

他们同意了于是这条驯服的龙被按时杀死了。

这个故事宣传了对龙的仇视。

基督教视龙为邪恶的异教信仰而圣乔治代表传教士的正义。

由于《黄金传奇》等书籍和故事在中世纪的欧洲广为流传圣乔治与龙的故事也出现在各种宗教或民间的文学和艺术作品中。

圣乔治屠龙作为圣徒传故事的一部分常常出现.在以宗教为主题的图画、标志或雕刻中。

伦敦大英博物馆保存着多件15世纪以来的壁画装饰中有关圣乔治屠龙的描绘。

圣彼得堡的俄罗斯博物馆则藏有14世纪晚期的圣乔治屠龙绘像。

拉斐尔（1506年）和鲁本斯（1620年）也绘制过以圣乔治屠龙为题材的主题油画。

从这些图像中可以看出欧洲人心中龙的形象随时代的变化。

在14世纪以前的图像中龙的形象大多为巨蛇或四脚巨蛇之后的图像中则开始出现狮子或蜥蜴一般的躯干鸟爪以及无毛的翅膀。

故事中的“龙”可能是指异教的KingDadianus在最早的文本里他下令逮捕和折磨这位圣徒。

然而现代教会视圣乔治的整个故事尤其是屠龙的那部分为神话。

除了圣乔治的故事以外屠龙或与龙相斗的故事还存在在许多中世纪的圣徒传中。

大部分的故事都描述了圣人来到一个有龙肆虐的地方当地人向其讲述龙危害人类或土地的情况。

龙所造成的危害包括喷火以及散发有毒的气息（或称为“吐息”）。

圣人随后屠龙或将龙赶走获救的居民则用土地或金钱答谢圣人而这些财富则被用于兴建教堂或传教事业。

故事中的龙并不是财宝的守护者这一点与同一时期的非基督教传说如《贝奥武夫》等并不相同。

女性圣徒不用矛但她们通过虔诚有时是歌声的力量来驯服狂怒的野兽。

圣徒领着出奇驯服的龙回到受威胁的城镇是这些故事的常见特征。

龙通常代表圣徒战胜或感化的异教或者残忍的封建领主。

作为撒但的化身龙也以别的形式出现.在别的圣徒传中。

比如在童贞玛格丽特（Saint Margaret the Virgin）的传说中她在祈祷时受到撒但的考验一头“可怕的龙”出现在她面前想要吃掉它而玛格丽特手画十字使龙退避。

伊斯兰教在中东传播它质疑古代的众神是愚昧的传统。

然而新的神学改编了某些更古老的神话。

穆斯林的民间传说热忱地描述了灯神和龙将它们表现为火与水的元素形象的人格化。

诗人描写了灯神的城市与击败强大的龙的英勇的国王与士兵。

这些龙是血肉之躯在中世纪的波斯艺术中以宝石般的明亮颜色快乐地描画。

穆斯林的民间传说还包括龙形的天使和恶魔(分别是真主或易卜劣厮的仆人)。

其中出类拔萃的是Jawzahr群星间舞蹈的天龙在身后引发彗星和食。

巨龙形态的喷火恶魔叫做Th’uban。

这个词来自古阿拉伯语的Thuban星(也叫做天龙座阿尔法)的名字。

在好几千年以前它是北极星那时埃及人正在建造金字塔。

在10世纪伟大的波斯诗人菲尔多西(Ferdowsi)(又名Firdawsi)在史诗《王书》(Shah-Nameh又名Shahnama)中重新讲述了波斯的王室神话。

其中包括若干与龙的遭遇。

这些生物有时喷火有时吐毒死亡过程中会散发出强大得足以使英雄昏迷的毒气。

它们还会说话至少足够用来嘲弄它们的敌人其中之一还能隐形凭借魔法或者难以置信的潜行本领。

根据菲尔多西的口头描述判断他将龙想象为怪蛇。

一条像是黑色的大山一条是水陆两栖另一条有拖到地面的长毛。

然而他的作品的插图画家大量借用中国传统常常给他们的龙四条腿、从肩部和胁部长出的奇特的火焰般的翅膀、以及萎缩的角。

欧洲文化中的龙是受到多方面影响的结果。

前有希腊、巴比伦神话以至基督教后有北欧神话、凯尔特文化以及英格鲁-撒克逊传说造就了欧洲文化中丰富多彩的龙的形象。

受到希腊神话的影响许多传说中龙是宝藏、财宝的看守者。

同时龙也变成了贪婪的象征。

在基督教传说的影响下龙成为了恶的象征。

凯尔特与盎格鲁-撒克逊文化中的龙最早可见于英雄叙事长诗《贝奥武夫》中的描写。

《贝奥武夫》是以古英语记载的传说故事中最古老的一篇。

其中英雄主角贝奥武夫在杀死了海怪格兰德尔和它的母亲后成为了耶阿特的国王。

他贤明地统治了五十年后另一只怪兽出现了这是一头会喷火的龙。

一个逃奴偷走了它看守的宝藏中的一个金杯献给他的奴隶主希望与后者修复关系。

火龙发现杯子丢失后大发雷霆冲入耶阿特王国四处破坏。

后来贝奥武夫与龙搏斗两败俱亡。

《贝奥武夫》中的龙是之后欧洲文化中出现的龙的原型：传说将这条龙拥有盘旋的蛇形身体喜欢囤积并看守宝物、好奇心重、好报复有一对翅膀和火囊会飞、会喷火牙齿中含有致死的毒液。

《贝奥武夫》的龙是非理性的它的行为受自身的欲望支配。

诗中着重描写了它对财宝的看重。

它不会说话也听不懂人类的语言甚至见到贝奥武夫时显露出震惊与害怕。

外观上龙的身形修长（约15.2米）牙齿尖利能够飞行。

《贝奥武夫》中的龙承袭了基督教中的反面形象是诗中基督教思想的体现。

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