自建帐以来罗马汗国记第二百四十一章 指马尔马拉海为誓

眼见义父义母都不说话郭康只好自己继续解释。

“如果真的需要我干一段时间然后交给更好的人也行。

或者不干也无所谓我真的不在乎。

”他对郭破奴直言道：“郭氏的财富罗马柱国的地位虽然很吸引人但对我来说其实也不过如此。

不同的世界差距太大见过那种生活说实话就很难沉迷这边的享受了。

” 他说的确实是实话。

虽然罗马的物质生活在这个时代的地中海世界属于比较领先的但确实很难让他真的产生多少“物欲”。

“我这辈子应该是去不了那个天上世界了只能在梦境中游览下。

”他叹了口气：“以我们目前的能力绝大部分景象估计也是没法实现出来的。

” “但就算如此既然我见过天上之物我就想把它们尽可能多地带到人间来。

否则我这一生究竟是为了什么？经历天界、又经历人间难道就这么毫无意义么？” “我知道有些人也喜欢管理别人。

但这方面不同人的本性可能不太一样。

”他摇摇头试图组织语言： “可能也是因为我见过‘天上’的世界所以人间这些权力……说实话现在这种环境我是很难从命令别人的过程中体会到成就感和自豪感的。

相比于使唤他们营造工坊工坊建成之后那些成功产出的灯才是这段时间里最让我开心的东西。

” 实际上郭康也知道他的思维方式和这个世界、这个时代的人多少会有些差别的。

而且不止这个世界他的想法和前身那个世界的主流思维也有很大差别。

他的“理念”就不属于主流的神学与哲学甚至难以归纳入发展史上的某一步。

可以说根本就不在人家那棵“科技树”上完全就是些他自己的私货。

所以不被人理解其实也正常。

按理说他穿越前的那个时代世界上的主流思潮推崇的是个人享受而不是他强调的“自豪感”和“意义”之类。

按照那个时代世界上的显学这些自豪感和意义本身就没有意义。

它们都是一种“信仰”一种人为构筑出来的“神性”而这些人造的意识乃至人的存在本身也同样是没有意义的。

所以人的高尚情怀也好人的解放也好都是构造出来的、不存在的概念。

人只能通过具体的物质来确认自己的存在——例如比比谁的钱更多看看谁的生活更奢侈之类。

这种环境下他所说的那些追求显摆力量彰显财富炫耀权力的行为才是大家最推崇的。

但郭康自己的想法却不太一样。

发现神性是虚构的就抛弃信仰追求物质在他看来是过于依赖神的表现。

他自己根本就不在乎这些。

“意义”、“存在”这些概念到底有没有意义有没有神圣性对他来说也是无所谓的。

毕竟他自己就是个经常编造经书来用的人。

如果这个意义能被用上那就有意义；如果神圣性对他有帮助那它就有神圣性。

就这么简单。

厚重的历史、辉煌的集体荣誉、团结一致的信念是不是人自己凭空建构出来的？当然是。

毕竟这些确实都是人类社会中产生的、纯人为的产物。

那它们有没有意义呢？当然也有。

虽然是人“虚构”出来的但它也确实能让人组织起来。

而组织起来之后产生的力量可就不是“虚”的了。

当年智人老祖宗打遍天下靠的就是一手“讲故事”用想象的共同体联合更多的人最终打败了所有的竞争对手。

而在他生活的时代这种技能同样重要——没办法没组织的人就是打不过有组织的人。

所以虚构也就虚构了。

概念本身如何他也不关心。

反正虚构出来的拳头真能打人就行。

郭康一直不能体会那种“信仰缺失”的感觉——因为他根本就不在乎宗教信仰没有也就没有了。

这也让他既理解不了对神和崇高存在的膜拜；也理解不了神性缺失之后那种追求物欲的精神。

算是两头都不沾。

时间长了他甚至怀疑自己在本质上是不是个极端冷漠的人——他一直把别人的信仰不管正面还是反面都当作可以解析和利用的工具看待。

按小让娜给他科普的知识这叫“傲慢”算是宗教体系里最大的罪行了。

当然这也让他在前世时就和不少人格格不入。

让他不像一个文明、先进的现代人反而像个思想保守、落后满脑子都是争夺和打杀的暴力狂。

郭康自己甚至不能反驳。

因为他确实经常思考这种放弃“意义”的社会遇到战争了怎么办？ 他过去一直没得到满意的回答人们只是不断告诉他世界会和平不会有大规模战争。

所以那些曾经宏伟的叙事已经没有意义了。

但人类真的永远不会再打起来么？ 好在现在他倒是不需要关心这个问题了。

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